揭開乩童文化的真相
在華人信仰中，「乩童問事準不準？」始終引人好奇。
有人深信乩童能通神達靈，替人解厄解惑；也有人懷疑所謂「神降」究竟是正神、氣靈還是假靈。
李奇峰老師指出，要理解乩童現象，必須回到源頭——從巫覡文化、靈召歷程與氣靈運作切入，才能明辨真假靈感。
乩童、靈乩、通靈者雖同屬「感靈者」，但各有不同層次：
乩童以神明扶身為媒、靈乩保留自我意識感應神意、通靈者則以自我靈識出入非形之境。
本文將結合道教經典與靈學觀點，釐清三者差異，建立正確辨識標準，
讓信眾能在信仰與理性之間，安全理解乩童文化的本質。
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乩童、靈乩、通靈者的本質差異
乩童：巫覡文化的延續與神靈代言
「乩童」一詞可追溯至古代的「巫覡」傳統——「巫」為女性靈媒，「覡」為男性通靈者。
在原始部落社會中，巫覡擔任祭祀、治病、祈福、通神與驅邪等職責，是人類早期面對「無法掌控的自然與命運」時，試圖與天地溝通的媒介。
他們以感知、解讀、溝通的能力，成為「神與人之間」的過渡者。
學界將童乩視為嶺南巫覡文化圈的一支，並指出「童」字可能源自古越語 dang，意為「能讓神明附體的人」或「神明附體的現象」。
乩童最核心的角色在於「神明扶身」與「借體傳意」（俗稱借竅），使神靈得以藉由其身發聲。
因此，乩童在民間信仰中被視為神明在人間的代言人，信眾藉此向神請示吉凶、祈福消災。
參照：「古者民神不雜……在男曰覡，在女曰巫。」《國語‧楚語下‧觀射父論絕地天通》
通靈者：以靈識主動感知的靈覺者
廣義而言，是指能感知、接收並解讀「外部精神意識訊息」的人群。他們能透過感應、象徵、意念、異象、氣場等方式，讀取不屬於肉眼五感範圍內的資訊。這類能力在華人文化中並非新興現象，而是延續自古代「巫覡」的傳統，只是名稱因時代變遷而不同。在上古社會，具備靈感、能通達天地自然、能辨識吉凶、能與神靈或精氣互動者，被稱為 巫（女性） 與 覡（男性）。
他們肩負占卜、治病、祈福、驅除瘴氣、傳遞神諭等重要職能，是部落社會中最早的宗教角色。狹義的「通靈」，並非指被動接受訊息，而是指「自身的靈魂／元神能主動運作」的能力。也就是說，不再依賴外靈、外境、神祇降感，而是 自身的元神意識能夠自主出入、查探、理解、處理某些非物質層面的資訊或事件。
靈乩：人靈互動的中介與符號轉化
靈乩則介於乩童與通靈者之間。
施乩者（即靈乩者）通常保留自主意識，不被外靈完全控制；
外界靈訊若有介入，多為「引導」而非「奪志」。
因此，靈乩是一種「互動式靈識呈現」，由靈界訊息、施乩者元神意識與乩盤符號共同構成。
在能量層次上，靈乩屬於「共振式感應」，施乩者以心感應靈，以象傳意，以字顯理。
若心性清明、能量穩定，靈乩能成為教化與智慧的管道；若心志未定、執於靈驗，則易受氣靈或雜靈干擾而失準。
乩童與巫覡如何被認定？
靈性感召：從「靈召」到「帶天命」
多數乩童或巫覡在成為「感靈之人」前，皆經歷過一段特殊的靈性召喚歷程，
稱為「靈召」或「中靈」。
這種經驗可能表現為突如其來的重病、奇異夢境、情緒異常、意識游離等現象。
在宗教或修行脈絡中，若個體於夢境或儀式中被神靈、祭司、師父所點化、治癒，
並受囑有使命者，即被視為「受命於天」。
民間稱此為「帶天命」──象徵一種被靈界選中的任務與修行開端。
對於乩童而言，這種靈性感召經驗常被視為「通靈合法性」的依據。
當事人透過此過程，建立與神靈的連結，也確立了在社群信仰體系中的角色地位。
驗靈儀式：辨真偽的宗教試煉
在中華傳統信仰中，乩童與巫覡的真偽往往須經「驗靈」或「試靈」儀式確認。
最常見的方式包括：
- 扶乩：觀察神靈是否能透過乩筆或儀式顯示神意；
- 擲筊：以聖杯問答方式請神印證；
- 請神驗靈：邀請神明降駕，觀察是否能正確回答信眾問題或顯靈感應。
若能透過治病、預言、驅邪、祈福等方式產生明顯靈驗案例，
便被視為「真乩童」「真巫覡」。
相反，若靈體言行混亂、能量雜亂、失控奪志，
則多被視為假靈或氣靈附體。
社群認可：信眾與神明的雙重印證
乩童或巫覡的合法性並非個人自封，而是由信眾口碑與神靈顯化共同形成。
在地方信仰中，乩童往往被冠以某位神明的名號，
如「某神代言」「某尊化身」，象徵神靈授權與信仰承認。
這種社群認可機制，使乩童的行為受到宗教倫理與信仰規範的約束。
換言之，一名被公認的乩童，不僅需通過靈性驗證，
更要展現德行與節制，
唯有心正氣清、能以靈感行化者，方能被視為真正的「神靈代言人」。
近年常討論與檢驗所謂扶乩或自稱附體的乩童們，這些靈體的相關正當性與神聖性如何，一些宗教相關的人士則提出一句：正神不附體，附體非正神，真神不降世，降世非真神此句話，前面一句出自於：
《太上天壇玉格》云：「一切上真天仙神將，不附生人之體。若輒附人語者，央是邪魔外道，不正之鬼。多是土地及司命能作此怪。行法之士當審察之。」《道法會元卷之二百四十九》
而後一句的真神不降世，降世非真神，是歷來宗教或道教、民間、靈學等先驅的總結經驗，其認為真正的真神，是不會真身降臨到地球這個世界的，若此論點成立，那麼降在地球這個世界的就不屬於，真神的範疇。那究竟來跟乩童、靈乩、通靈者互動的是？真神？正神？氣靈？還是其他靈體？
真神不降世？揭開乩童與靈體互動的本質
正神
在乩童或扶鸞降駕文化中，有關正神「顯靈」，這裡提出的「正」其核心精神在於，降而有度、有教化意圖、有規範儀軌，若行為怪異、妄言、奪志、索財，皆非正神。
但正神分有兩種層次展現：
正神分靈
正神以氣化方式，分靈降乩，教化信眾，可以視為只是正神的某一部分靈識能量。另外民間常見的分靈，則不一定完全屬於此類，有時是正神系統下所訓練的其他有能力的靈體分出。另外高階正神能「化靈授命」，即以自身教化次級靈體，使其具備法力、德行、意志，而成為可派遣的「靈差」「護法」「副神」。這種靈體並非原始分靈，而是「在正神法界中受教、受封、受氣」的靈。
正神使氣
正神以氣靈借體，非真身降世。此說的是，正神不是真的「整個靈魂(元神)」進入人身，而是用祂的一股靈氣或意念去借用乩童的身體，來傳達意思。換句話說，降乩時的正神，只是一道氣息、一股能量，不是正神親自下來。
總結
在乩童文化中，正神於乩童的呈現方式主要分為兩類：
一類是正神以分化出靈識與氣場引導乩童感應
另一類則是正神系統中受訓練與受命的其他靈體以「分靈」方式乩童來顯化。
兩者皆為正神的運作模式，前者偏於「靈氣感應」，後者偏於「受命派遣」，都屬「正氣所感而非真身親臨」。
真神
真神是?道的顯化，是純陽無染、無為而化的存在。在嚴謹的狹義中，真神指的是從道體(或稱宇宙)，自然蘊化出具有精神意識的存在，這種存在是相對純陽無染無為的。更進一步地詳細解釋，「真神」並不是指一位有名有形的神祇，而是指從「道」這個宇宙根本本體中，自然生成出來的一種具靈性的存在，是「道」自身運化的結果，這樣的存在，大多擁有精神意識（靈覺），但不受情欲、慾念與陰濁之氣所染。因此說其「純陽無染」，表示其能量透明、清明、不受對立所限。
說其「無為」，則意味不會主動干涉萬物運行，而是以自然的法則運作、化生萬有。換句話說，真神就是宇宙本體「道」在靈性層面的顯現。是「道」的清靜本質在運化過程中所呈現的精神能量，這與一般民間所謂「顯靈」的神明大不相同，凡能降世、附體、與人直接互動的，通常屬於「正神」或「氣靈」的層次，而非「真神」本體。
氣靈
氣靈：「靈而未真，氣而未清」。具有靈知，但尚未圓滿的存在。氣靈可以感應人心、附體說話、示現靈驗，但因其層次未達「正神」，故經文將其歸於「不可盡信」。
乩童、靈乩、通靈者如何辨識正神、真神、氣靈?
古代修道者或乩壇，常有靈體自稱「上真」「帝君」附身開口。道教為避免誤信、被惑，才明確立下原則：「真神不附體，凡能附者皆氣靈。」這樣的說法等於設下一道清淨與感靈的界線。
乩童若有靈降，必須辨其氣質、德性、法度，若其氣雜、語亂、奪志、索財，即屬「邪氣靈」；若其氣清、言正、教人修德，可視為「正氣靈」（但仍非正神本體）。
「凡能降於人者，皆氣靈也」這句話，並不是說所有顯靈的都是外邪，而是提醒修道者或乩童、巫覡，凡是會直接附在人身上顯化說話的靈體，多屬於「氣靈』層次，並非完全是正神、真神本體。這些靈體有的來自正氣法界，被正神派來行化；也有的只是天地間的遊靈、陰靈，因感應而至。因此要以「氣質是否清正、有無法度」來分辨。正神降壇，多以氣化分靈或派遣靈差，不會親自奪人心神；凡無節度者，皆非正氣所屬。
乩童通靈真相 Q&A
Q1什麼是乩童？
A： 乩童，又稱童乩、靈童，是能在特定儀式中「感神扶身」的人。傳統上多在廟宇、民間信仰中作為神明的代言者，負責傳達神諭、化解厄運、醫病解惑。其源頭可追溯至古代巫覡文化。
Q2 巫覡與乩童有什麼不同？
A： 巫覡是古代社會中負責祭祀、治病、與神靈溝通的男女祭司；乩童則是後期演變的通靈者，偏重於「神明附體」或「借竅」現象。可以說乩童是巫覡文化在道教與民間信仰中的延伸。
Q3為什麼有些人會成為乩童？
A： 多數乩童都有「靈召」經驗，例如重病、異夢、靈異感應、或被神明指示「帶天命」。若經驗被師父、神壇或信眾認可，會被視為「受命者」，從而踏入乩童修行之路。
Q4正神真的會附體嗎？
A： 根據《太上天壇玉格》等道教經典，正神不會以整體靈魂附入人體。真正的正神只會以「氣化」或「分靈」的方式感應乩童，使其傳達神意。凡稱神明親身附體者，多屬氣靈或靈差顯化。
Q5 「真神不降世」是什麼意思？
A： 「真神」是指「道體的靈性展現」，屬宇宙自然生成的純陽靈性，無形無為、不干涉人事。真神層次超越三界，故不會降世或附體。凡能顯靈於人間者，皆屬正神或氣靈層級。
Q6那乩童所感應的神靈是誰？
A： 多數情況是「正神分靈」或「正神系統中的靈使」借體顯化。這些靈使受正神法脈授命，代表正神行化教化，因此仍屬「正氣」範疇，但不是神明本體親臨。
Q7什麼是「氣靈」？
A： 氣靈介於人與神之間，具有靈知但尚未圓滿。「靈而未真，氣而未清」，可感應人心、附體說話、示現靈驗。氣靈可正可邪，端看其氣質是否清正、有無法度約束。
Q8如何分辨正神、真神與氣靈？
A：
- 真神：純陽無染、無為不干預。
- 正神：奉道行化，有法度、有職掌。
- 氣靈：靈性未全，感應強但層次不高。
若靈體行為怪異、語亂奪志、索財圖利，多為「邪氣靈」；若言行正直、教人修德，則屬「正氣靈」。
Q9傳統道教為什麼會反對「附體」？
A： 因為附體會混淆人神之界，使乩身失控，易被雜靈侵入。《玉格》明言：「上真天仙神將不附生人之體」，正神只以氣感應，不奪人心志，以保持壇場清淨與修行正道。
Q10乩童文化的信仰價值是什麼？
A： 乩童是民間信仰中人與神溝通的橋樑。儘管從傳統道教上不屬「真神親降」，但在社會文化中承擔了安撫人心、化導信眾、傳遞正念的功能。若能在正法儀軌中運作，仍具教化與宗教意義。
